佛說分別經

累劫墮於罪苦，久久得出，用餘𥼘末之福，

得為人身，當復更還一一償之——有作奴婢償

者，有作兒子償者，有作父母償者。」阿難問佛：

「何謂償債？」佛言：「有作奴婢，大家撾打不以道

理，奴婢受之無有怨心；勤力作務，不憚勞

疲；愛惜大家之物，不敢放散：是為現世償債

奴婢也。宿命先世，受人信施，不行功德，罪畢

來償，猶有本識，故無怨恚，甘受而已。「何謂償

債兒子？兒子致財，父母散用無有限度，兒子

心亦無惜意，是為償債兒子。「何謂償債父母？

父母致財，兒主散用，父母不為愛惜，恣所

當得，皆是宿識因緣相償，故無惜心。諸此償

債，因緣合會，對訖更散，亦無常住。明者覺

之，故不為也。唯有道德，可以久保。吾前世

時，亦更為人償債奴婢、兒子、父母，不可稱數，

皆有一時之緣，難可免脫。至今得道，現我父

母皆先世道德之緣，不由償債。父母世世放

捨，使我學道，累劫精進，今成得佛，皆是父

母之恩。人欲學道，不可不精進、孝順，二墮

失人種，累劫不復。五末之世，持宜順行，遭

值經道，不可不勤；遭值佛世，不可不諦受著

心；遭值明人，不可不勤問奉受。何以故？人身

難有，六情難具，才聰難得，佛難得見，經難得

聞，故宜勤之。」佛言：「吾般泥洹後，當有五逆惡

世，當斯之時，真丹土域魔事當盛，閉塞正道。

雖有經法，少有學者；設有學者，少有行者。世

有比丘，少能自守清淨，多有污濁習俗之行，

高望遊步，世人無異；求好衣服，學世辯辭，

追世禮費，群黨相隨，以快心意求世名譽；