佛說發菩提心破諸魔經

能得平等正智，於現生中樂求解脫。婆羅門！

以是義故名為聲聞菩提。「又復何名緣覺菩

提？謂若有人雖發菩提心，於大乘法不樂修

習而不記念，亦復自利趣求果證不樂利他，

於利他心不能修持、不能趣入、不能安住，於

此經法不樂聽受，亦不為他宣說教示，不能

安住平等正智，但起心念觀諸緣法，隨所觀

察而得解脫。婆羅門！以是義故名為緣覺菩

提。「又復何名無上菩提？謂若有人，自能發生

阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如

是心，於此經法自所聽受修習記念，復為他

人廣說其義，於輪迴身不生厭倦，樂欲利樂

一切眾生，住平等智自解脫已，欲令一切眾

生皆得解脫，自利利他得安隱樂，以己善利

普施一切天人大眾。婆羅門！以是義故，名為

無上菩提；修是行者名為菩薩乘人。「婆羅門！

汝今當知，佛語諦誠無有虛妄，如我所說阿

耨多羅三藐三菩提心是最上義，若離此大

菩提心而發聲聞、緣覺心者，不能利他，終不

得至大涅盤界。何以故？而彼聲聞、緣覺自

所利己不復生起利他勝行，以是緣故，不能

具足諸佛法分，雖發菩提心而自謂解脫，彼

菩提心亦不能得利他果報。婆羅門！若人能

發阿耨多羅三藐三菩提心者，於自於他皆

悉平等，以自所利歡喜布施，即以此心普攝

世間一切眾生，乃為世間最上大利，亦名世

間善調御者。如是即能住平等智，最上最勝

不可思議。婆羅門！此即名為大菩提心，汝當

如是如實了知」。