三種悉地破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼法

身之體，不即不離闕一不得，猶如伊字三點，

菩提心此金剛部、大悲蓮華部、方便此應化

身也。是故阿字是胎內，指位在等覺已前；娑

字胎外，指位妙覺；嚩字是用，一切法轉咸依

此門，跡恣二化濟度十界也。此如來智印是

心實相、一切智智果，即菩提心為因，大悲為

根，方便為究竟，以一切智門五種義為眾緣。

若有眾生知此法教者，世人應供養猶如敬

制底，制底是生身舍利所依，是故諸天世人

祈福祐者皆悉供養。若行人信受如是義者，

即法身舍利所依也。復梵音制底與質多體

同，此中祕密謂心為佛塔也。如第三曼荼羅

以自心為基，次第增加乃至中胎，涅槃色最

居其上，故此制底甚高。又從中胎八葉次第

增加，乃至第三隨類普門身無處不遍，故此

制底極廣。蓮華臺達磨馱都，所謂法身舍利

也。若眾生解此心菩提印者，即同毘盧遮那，

故云：「世間應供養，猶如敬制底也。」然毘盧

身土依正相融、性相同一，真如遍滿法界大

我，身口意平等如太虛空，以虛空為道場，以

法界為床。大日如來為令知見此道，示二種

法身：智法身佛住實相理，為自受用，現三十

七尊，令一切入不二之道；理法身佛住如如

寂照法，然常住不動現於八葉，為自他受用，

示三重曼荼羅，令十界證大空。雖是理智之

殊、廣略之異，本來一法曾無殊異，萬法歸一

阿字，五部同一遮那也。

我依毘盧遮那佛，開心智印建標義，

無量功德普莊嚴，同入總持諸善逝，