藥師七佛供養儀軌如意王經

諸病苦之所惱逼，身形尫瘦不能飲食，喉唇

乾燥死相現前，父母親屬、朋友知識啼泣

圍繞，目視皆暗，見彼琰魔法王之使，身臥彼

處引其神識將至琰魔法王之所。有俱生神

隨其所作善惡之業，悉皆記錄授於琰魔法

王，琰魔法王即依法律問其所作，隨彼福

罪而處斷之。若有為是病者，歸命藥師琉璃

光王如來如法供養，而彼神識或經七日、或

三七日、或五七日、或七七日，如從夢覺復本

精神，既還憶知善不善業，所得果報由自證

見，乃至命難亦不造惡供養法則。』復告大德

阿難：『若有欲脫大病難者，為是病人七日七

夜，授持布薩八支齋法，應以飲食及其資

具隨其所有供養奉事比丘僧眾，晝夜六

時誠誦藥師琉璃光王如來名號，復誦此經

四十九遍，燃燈四十九日造像七軀，一一像

前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十

九夜光明不絕，復造五色綵旛四十九首。復

次大德阿難！若剎帝利、灌頂王等，所謂病難、

或自界及其他國侵逼難、星宿變怪難、日月

薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難、人眾疾疫

難，種種攪亂不安之時，彼剎帝利灌頂王爾

時當於一切有情起慈悲心，放大恩赦脫諸

苦惱。如前法式供養彼藥師琉璃光王佛！彼

灌頂王由此善根及藥師琉璃光王如來本

願力故，令其國界安穩豐歲，風雨順時穀稼

成熟，國內眾生無病安樂最勝歡悅，彼國暴

惡鴉嘠剎、喇嘠剎出生噉食之鬼神等，惱亂

有情不得其便，一切惡相悉皆不見。而灌頂

王皆得增益壽命色力無病自在。』此等所說