毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要

義。次虐者是毘那夜迦神種子，此常隨魔也。

云何常隨魔？謂恒常隨逐一切有情伺求其

短。然天魔、地魔不爾，唯時而來而作障難；

毘那夜迦常隨作障難，故名常隨魔也。假使

梵王及憍尸迦、諸天龍等，不能破如斯障難，

唯有觀世音及軍荼利菩薩能除此毘那夜

迦難也。經云：若知身中有諸障難，所求善事

多不如心者，應以香水浴此觀世音像。復取

此水呪一百八遍，以浴毘那夜迦像。復取呪

之一百八遍，自灑我行者身，一切障難自然

消滅，諸有所求無不如意云云。用觀世音十

一面根本真言而作前法也。軍荼利菩薩，多

有除毘那夜迦難之證文，如餘部廣說。

雙身毘那夜迦調伏他惡真言曰：

唵虐虐吽娑嚩賀

行者若欲縛惡人，用此真言。若欲遣除惡人，

亦用此呪。此真言偏顯兩實義，是故以一字

重為二字。尋其實即權。何故權？謂佛菩薩

為降伏諸懈怠故現此身也。諸有障難從懈

怠起，若止懈怠者，障難不起也。權即依實，是

故一字重稱也。實即顯權，是故知之佛菩薩

化也。佛者毘盧遮那佛，即宣言：無所不至

之身，我為化度隨類眾生，普賢最後現毘那

夜迦也云云。菩薩者，觀世音菩薩也。佛菩薩

為男女天化度眾生。今說毘那夜迦形有多

種，或似人天或似婆羅門，或現男女端正之

貌，即分四部攝眾多類。如是種種作諸障礙，

唯大聖天歡喜王是權現之身，如上所說，為

欲誘進諸作障者令入正見故，所以不似餘