瑜伽集要焰口施食起教阿難陀緣由

釋梵四王、列宿天曹、龍神八部、日月須彌、修

羅外道、六欲魔眾、水火風空、山林窟穴舍宅

宮殿伽藍、大地江河流泉浴池、廟宇吉凶遊

行神眾、抄錄善惡神通無礙、毛羽飛空水族

遊鱗、披毛角類蠢動含靈、曝野遊魂鞭尸苦

澁、多生冤恨相繫未免、歷劫冤魂負於財命、

亡過僧尼未證果者、多生父母眷屬親戚，承

如來教得出三塗，無量地獄發菩提心，各願

放捨解脫冤結，遞相讚念如父母想，到此道

場證知護念。心懷踊躍如優曇花，甚難可值

由自造作，處於人間識情難定，多隨妄起積

為苦源，未獲聖果旋生過患。又復依王水土

住佛慈光，常思曩緣猶懷今果，日夜克責何報

如斯？或為眷屬親戚父母，幾曾翻覆顛倒攀

緣，改形換面豈將辯識？惟願今日承斯佛力，

駕逈飛空到此道場，慈光拂體各隨形類，懺

滌塵尤發菩提心，納斯供養。」佛告阿難：「若欲

受持施食之法，須依瑜伽甚深三昧阿闍梨

法。若樂修行者，應從瑜伽阿闍梨學，發無上

大菩提心，受三昧戒，入大曼拏囉得灌頂者，

然許受之。受大毘盧遮那如來五智灌頂，紹

阿闍梨位，方可傳教也。若不爾者，遞不相許。

設爾修行，自招殃咎，成盜法罪，終無功效。若

受灌頂，依於師教，修習瑜伽威儀法式，善能

分別了達法相，故名三藏阿闍梨，方得傳斯

教也。若欲作法，先自護持，弟子亦爾。定知日

已，選擇淨地，精華大舍、閑靜園林、鬼神愛樂

流泉浴池江海山澤、福德之地、堂舍亦得。如

法塗摩，用香水泥，隨施主力方圓大小。四角