尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經

即疾成就此陀羅尼。復次尊勝！諸法實不可

得，但以言語法故名為陰界諸入。陰界諸入

故名為聚集，一切諸法實無聚集。何以故？色

性不可得故。如地，地自性成就；水，水自性成

就；火，火自性成就；風，風自性成就。如是諸大

自性成就，無增無減、無有聚合，實不可得，無

有處所，云何名色？如色，地、水、火、風亦復如是。

過去無作者，未來無作者，現在無作者。何以

故？一切諸法無形無色、無生無滅。法若不生

則無有滅，若無生滅則無作為。復次言有色

故則有過去、未來、現在，是色實不可得。若色

實不可得，當知則無過去、未來、現在。是故此

色、痛、想、行、識亦復如是。是故能入者即是入

陀羅尼，入此陀羅尼者即名入此陰，若入

是陰即名得陀羅尼。此陀羅尼者名之為持。

此持何所持？持無所得，名之為持。所言得者，

以言語法故有名字，音聲假合，實無所得，假

名為作，實無陰無入，實無法可持。何以故？

此無作法假名為色。此無作法云何聚集？若

可聚集假名為陰，若不聚集云何名陰？復次

尊勝！猶多集諸法名之為舍、名之為城。如因

有地、墻壁、梁柱、椽梠、門戶、嚮牖，名之為舍。因

集多舍、巷陌、樓閣、埤堄、却敵、園林、池塹，名之

為城。若離此眾物，城不可得。如是如是，尊勝！

為假合眾緣名為色陰，求此實相實不可得。

若不可得，何有聚集？若無聚集，何處有色？如

色，痛、想、行、識亦復如是。復次尊勝！若入此陰，

即名入陀羅尼門。尊勝！此陀羅尼亦不可

得。何以故？如眼，眼不可得；界，界不可得。耳、鼻、