根本說一切有部毘奈耶雜事

有之法。」佛告阿難陀：「汝作是意，謂我教導

諸苾芻故不涅槃者，無有是處。何以故？豈

可我今更欲示諸苾芻希有之法？阿難陀！我

所應說皆已說竟，悉令解了內外諸法，所謂

四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖

道。阿難陀！諸佛如來常以此法分明為說，無

有祕悋覆藏之心。然阿難陀！我身有疾將欲

涅槃，便作是念：『吾今病苦必定命終，諸苾

芻等各在餘處，我念不應離斯大眾而般涅

槃，宜自用意以無相三昧觀察其身痛惱令

息。』即便入定，所受諸苦悉皆除愈，得安隱住。

阿難陀！我今衰邁身力羸弱年將八十，唯依

二事而得存住，如朽破車亦依二事，以是義

故汝今不應憂愁苦惱。但諸世間有為之法

從因緣生，而不滅壞得常住者，無有是處。我

先為汝常說是事，一切世間樂欲光華，愛念

可意悉皆散壞，恩愛別離無留住者，是故當

知！於我現在及我滅後，汝等自為洲渚自為

歸依，法為洲渚法為歸依，無別洲渚無別歸

依。何以故？若我現在及我滅度，若依法者、樂

持戒者，於我聲聞弟子最為第一。云何苾芻

自為洲渚自為歸依，無別洲渚無別歸依？

阿難陀！若諸苾芻，能於內身善知身相，繫念

觀察攝心令住發起勇猛，降伏貪瞋及諸憂

惱。如是外身內身內外身、內受外受內外

受、內心外心內外心、內法外法內外法，於如

是處繫念觀察，攝心令住發起勇猛，降伏貪

瞋及諸憂惱。苾芻若作如是觀者，此則名為

自為洲渚自為歸依順法而住。」