俱舍論實義疏

對法宜如生得惠，與聞惠為因，聞惠與思為

因，思惠與修惠為因，修惠與漏惠為因，漏惠

與涅槃為因。以此義故得名對法，以能增長

聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨，唯樂涅槃故

名殊勝。苦集道諦為涅槃惠，佛教依法不依

人。頌曰：

若離擇法定無餘，能滅諸惑勝方便，

由惑世間漂有海，因此德佛說對法。

論曰：若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿

難：我在依於我，我滅度無別所依。應依杖經，

勿令忘失。

佛云：老耄出家持吾三藏，甚為難得。三藏：一

經、二律、三雜藏。

昔迦葉佛時有一苾芻，聰明博學具閑三藏，

甞以語業毀罵出家在家人等為鵄鵂魚狗

諸禽獸等。命終之後，承此業報生於海中，受

大魚身，其形甚大，有十八頭，具受眾苦。世尊

出世猶未得脫。後有漁人，其數一千，困捕魚

次網著此魚，曳之不出。後數千人同共曳出，

見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報

終，遂將大眾至彼海岸敷座，坐已呼彼魚云：

三藏！汝豈不是過去佛時三藏苾芻？彼魚聞

已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因，其魚生悔

更不飲噉，因茲命終生於天上。於彼時中聞

法之眾，各於自乘獲大法利。

五蘊不能攝一切法，是故不依五蘊而說先

有染，後要其淨。淨彼染故，以先說有漏之法，

後說無漏無為。頌：

苾芻意寂靜，於事得永斷，