菩提心觀釋

者，是我等性，謂我、人、眾生、壽者、補特伽羅、摩

拏嚩迦等性，而彼等性非菩提心。於意云何？

謂彼我等而於自性離一切相中而生我見，

從我見生一切煩惱；此不生彼心。或言蘊處

界等亦離取捨，謂蘊處界等性真實理不可

得故。云何色相等無實？謂色蘊四大合成

故。四大者，即地水火風界。復生五色，謂色

聲香味觸。彼地大等及五色等，一一各自性

不可得。如是諸法皆然，是故知色名虛假，

由此知色蘊空。譬如因樹有影，樹滅影亡。色

蘊如是，受蘊亦然。云何名受？受有三種，謂苦

受、樂受、非苦樂受，而此三受互相因緣。復有

二種，謂身受、意受。身色蘊攝，身不可得，故

若無身即無受，亦不可言亦不可說、非短非

長非色非相、無實無著，不可知故。身受如

是，意受亦然。受蘊如是。見受蘊空，想蘊亦虛

假不實。緣慮所攝，而彼緣慮不可得故，即非

緣慮。非緣慮故，見想蘊空。想蘊如是，行蘊亦

然。心所造作善意記念等行，無所有故。彼心

法所生色等蘊，一一無所生，是故知行蘊業相

不實亦無主宰，即見行蘊空。行蘊如是，識蘊

亦然。乃至眼耳鼻舌身意，彼眼識等一一自

性皆不可得。彼眼緣有色，從緣生識，無緣

即不生識。而此眼色及彼色蘊等無分齊，此

分別眼色即非眼色，識無所生。眼識如是，耳

鼻舌身意亦然，如是知此識依止摩曩識。由

依止摩曩識故，即發生過去未來見在法故。

云何過去未來見在法？謂過去已滅、未來未

生、見在不住，由是知識蘊空。如是一一說