三聖圓融觀門

No.1882

三聖圓融觀門

沙門澄觀述

夫上聖觀人設教，言不虛陳，按指發揮，觸事

皆通。「因」有妙德，叩示以二聖表法之二義，

遂著三聖圓融觀。一毛之智觀，難以度成；粗

依教理，略示綱要，惟冀遠識，虛己而求之焉。

三聖者：本師毘盧遮那如來，普賢、文殊二大

菩薩是也。大覺應世，輔翼塵沙，而《華嚴經》中，

獨標二聖為上首者，託以表法，不徒然也。今

略顯二門：一、相對明表；二、相融顯圓。且初門

中：三聖之內，二聖為因，如來為果。果起言想，

且說二因。若悟二因之玄微，則知果海之深

妙。然二聖法門略為三對：一、以能信、所信相

對：謂普賢表所信之法界，即在纏如來藏，故

《理趣般若》云：「一切眾生皆如來藏。」普賢菩薩

自體遍故，初會即入如來藏身三昧者，意在

此也。文殊表能信之心，《佛名經》云：「一切諸佛

皆因文殊而發心」者，表依信發故。善財始見，

發大心者，當信位故。《經》云：「文殊菩薩出生一

切菩薩，無休息故。」然信，但有信而未能見，及

所信所證無二理。故無初普賢，信可始生？理

唯極見，故文殊居初，普賢居後。二、以解、行相

對：普賢表所起萬行，上下諸經皆言：「普賢行」

故。文殊表能起之解，通解事理，窮方便故。慈

氏云：「汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入解脫

門，皆是文殊威神力」故。又云：「文殊常為一切