受用三水要行法

故。拔出銅釵揩拭。即知淨穢。然銅以灰揩為

淨。聖教親說。若澡豆洗。但去食膩。銅垢不

除。可取銅匙灰揩。足為目驗。其瓦瓶水盡。每

須洗濯中間方盛新水。然五天之地。無將銅

瓶為淨瓶者。一為垢生帶觸。二為銅腥損人。

此之淨水時與非時。任情取飲。是佛別開。以

其淨故。更不勞受。若苾芻在非時中。煎藥煮

茶作蜜漿等皆用此水。不得用前時水。以有

過故。然用鎗杓椀器。皆須離食染。並悉灰揩

方合煮物。其淨水盆瓶。宜於淨處安置。瓫須

淨物覆蓋。瓶即置在竹籠。不得輒令觸。欲用

水時先淨洗手。或用乾牛糞。淨揩手已。無膩

方觸。或以淨絹布及葉。用替瓶咽。然後方

捉。律云。除水及楊枝者。謂此清淨之水。非是

餘二。楊枝若是新條濕者。應須火淨受而嚼。

故知不可直執戒文。凡欲以水入口。若飲若

漱時與非時。皆須澡豆淨洗手洗淨兩脣。漱

口再三方合飲水。喫食亦然。又中食了時。若

恐淨瓶水少。須令俗人授前時水。嚼齒木澡

漱已。然口津未得輒咽。要須以此淨水三漱

口已。方是清淨得咽口津。目見西方南海僧

眾共行此法又此方古德律師有知斯事。然

行之者希。若不如是。餘膩不除咽咽得罪。亦

齋不成。

三觸用水者。但使無蟲。不論淨觸即得受用。

謂添觸瓶向大小便處。及洗手足。更餘用不

得輒將入口。況食用耶。此等三水觀知無蟲。

乃至明相未出已來。皆隨事得用。明相既出

即便不合無問多少。乃至瓶內一抄盆中一