受用三水要行法

合。悉須銅盞。明目觀察。若無蟲者。雖經多日

任用無犯。西方僧徒及俗人五戒以為急。若

外方客僧不解此水淨觸法者。無容入寺。又

復西方寺法。若見有僧將淨瓶上廁飲觸瓶

水者。以為滅法。即擯出寺。以此言之。冀諸行

人。共為存護。令佛法久住。若能依教行者。即

是與佛在世無有異也。

又舊律十誦五十九云。有淨澡罐廁澡罐。四

十一云。有淨水瓶常水瓶。又新譯有部律文。

淨瓶觸器極分明。此並金口親言。非是人造。

寧容唯一銅瓶不分淨觸。雖同告語不齒在

心。豈可以習俗生常故違聖教。准如此理。諸

寺房中及行方等處。所有用水非常狼藉。或

大盆貯。或瓫子盛安瓶內。皆不合用。以是大

僧手觸不好羅濾。經宿不觀。停貯多時定有

生命。設使無蟲。當第三水飲用得罪。謂由盆

羅及杓是不淨手觸有不淨塵故。又如尋常

用水銅瓶。若自取飲者。以其不淨不受而飲。

有不受罪。若中前觸至過午飲。增觸罪。若今

日觸明日飲。有宿觸罪。不受而捉。有惡觸罪。

不淨洗手。復有污手捉飲器罪。不淨洗脣口

飲水。有不淨罪。此之六罪。各有方便成十二

罪。皆有不敬聖教罪。此有因本。復二十四。添

前成三十六罪。經宿覆藏。復有因本成七十

二。添前有一百八罪。此等若其不學。若有不

學無知二罪。復有因本成四百三十二罪。添

前總成五百四十罪。又復從覆藏已下。及不

學無知。皆有不敬教方便根本。更有一千八

罪。添前五百四十。總有一千五百四十罪。此