說罪要行法

如此自剋責時。自然不虧諸戒。須知佛教意

在如此。

又凡出家受十戒及大戒已去。一一事皆白

親教師或軌範師。唯除五事不須言白。云何

為五。謂大小便利。飲淨水。嚼齒木。同一界內

齊四十九尋內。禮佛繞塔。餘皆須白。若不白

師者。一一皆得惡作罪。

凡至褒灑陀日。應對不同犯清淨苾芻。隨其

大小而為敬儀。蹲踞合掌憶其罪名。作如是

說。具壽存念。我苾芻某甲有故妄語等。

犯眾多根本波逸底迦罪。及眾多方便惡作

罪。或不嚼齒木等。犯眾多根本惡作罪。及

眾多方便惡作罪。此等諸罪。各有不敬聖教

波逸底迦罪。及此方便惡作罪。并不向人發

露各有覆藏罪。此所犯罪。我今於具壽前從

清淨來。並皆發露不作覆藏。由發露已便得

安樂。

彼應問言。汝見罪不。答言。我見。又問。將來

諸戒能善護不。答言。能護。所對苾芻應云奧

箄迦。其說罪者答言。娑

度。若犯僧伽伐尸沙罪者。但且對人發

露。後別行法。若犯窣吐羅。及犯捨墮罪。准法

除之。

每食罷發願法每食罷發願法

准如律教。若苾芻食了之時。若須誦持欹拏

伽他。謂施頌也。隨於靜處或坐或立。或可經

行。先誦小經一紙半紙。次誦伽他云。飯食已

訖。當願眾生。德行充盈成十種力。所為布施

者。必獲其義利。若為樂故施。後必得安樂。