菩提心義

涅槃成自然業等。此則棄妄成真。發起妄心。

求起真覺。即真妄為異也。而實離真無妄。妄

體即真。以不覺者即本覺故。是非異也。四明

相狀者。發菩提心之相狀有二。一明行位相。

二辨功用相。行位相狀者。長耳三藏云。初習

種性發心有三。一假想發。二輕想發。三信想

發。初假想發者。由三種力。一善友力。謂善知

識。二行力。謂受律儀。三法力。通別二因。通

謂如來藏內熏之性。別謂信等五根。由此三

力。假起求菩提想。自利利他漸次修習。譬

如輕毛無所倚著。名輕想發。後漸漸修。信心

澄淨得入十住。名信想發。起信論云。發心有

三。一者信成就發心。二者解脫發心。三者證

發心。初信成就發心者。謂不定聚眾生。有熏

習善根力故。信業果報。能起十善。厭生死苦。

欲求無上菩提。乃至云。經一萬劫。信心成就

故。諸佛菩薩教令發心。或以大悲。能自發心。

或因正法欲滅。以護法因緣。能自發心得入

十住。此則同前信想發心也。本業經云。是信

想菩薩。於十千劫。行十戒法。當入十信心。入

初住位。即發心住也。仁王經云。習種性有十

信。已超二乘一切善地。起信又云。發何等心。

略說有三。一者直心。正念真如法故。二者

深心。樂集一切諸善行故。三者大悲心。欲拔

一切眾生苦故。乃至云。菩薩發是心故。則得

少分見於法身。以見法身故。隨其願力。能

現八種。利益眾生等。二解行發心者。當知轉

勝。以是菩薩從初正信已來。於第一阿僧祇

劫。將欲滿故。於真如法中。深解現前。所修離