淨土疑辨

理，相外無性，本自交徹，何須定要捨事求理，

離相覓性？況土分四種，汝謂只有寂光土更

無實報、莊嚴等土乎哉？若一味說無相話以

為高，則資性稍利者，看得兩本經論，記得

幾則公案，即便能之，何足為難？且汝既了

徹自心，隨處淨土。吾試問汝：『還肯即廁溷中

作住止否？還肯就犬、豕、馬、牛同槽而飲噉否？

還肯入丘塚，與臭腐、屍骸同睡眠否？還肯洗

摩飼哺伽摩羅疾，膿血屎尿諸惡疾人，積月

累年否？』於斯數者，歡喜安隱，略不介意，許

汝說高山平地總西方。其或外為忍勉，內起

疑嫌，則是淨穢之境未空，憎愛之情尚在，而

乃開口高談大聖人過量境界，撥無佛國，蔑

視往生，可謂欺天誑人，甘心自昧。苦哉！苦

哉！「又汝若有大力量、有大誓願，願於生死

海中頭出頭沒，行菩薩行，更無畏怯，則淨土

之生，吾不汝強。汝或慮此土，境風浩大，作主

不得；慮諸佛出世難值，修學無繇；慮忍力未

固，不能於三界險處度脫眾生；慮盡此報身

未能永斷生死，不受後有；慮後有既在，捨身

受身前路茫茫，未知攸往。則棄淨土而不生，

其失非細。「此淨土法門似淺而深，似近而遠，

似難而易，似易而難，他日汝當自知。汝今參

禪、念佛，不妨隨便一門深入。但忌認鍮作金，

得少為足，便似管窺小解，恣意妄談，非詆淨

土。喻如癡狂之子，罵斥父母，父母慈憐雖不

加責，其如天理之不容，王法之必戮何？彼妄

談者報亦如是。可懼也夫！可悲也夫！」