人天眼目

戴角是甚麼墮。曰是䫫墮。問不斷聲色是

什麼墮。曰是隨墮。問不受食是什麼墮。曰是

尊貴墮。乃曰。夫冥合初心而知有。是䫫墮。

知有而不礙六塵。是隨墮。維摩曰。外道六師

是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。食

者正命食也。食者亦是就六根門頭見聞知

覺。只是不被他污染將為墮。且不是同也。

明安曰。此三種須明轉位始得。一作水牯

牛是䫫墮。是沙門轉身語。是異䫫中事。

若不曉此意即有所滯。直是要爾一念無私

即有出身之路。大珠和尚因維摩座主問。經

云。彼外道六師是汝之師。汝師所墮。汝亦

隨墮。其施汝者。不名福田。供養汝者。墮三惡

道。謗於佛毀於法。不入眾數。終不得滅度。汝

若如是乃可取食。今請。禪師明為解說。大

珠曰。迷循六根號為六師。心外求佛名為

外道。有物可施不名福田。生心受供墮三惡

道。汝若謗於佛者。是不著佛求。毀於法者。

是不著法求。不入眾數者。是不著僧求。終不

得滅度。是智用現前。若如是解者。便得

法喜禪悅之食二曰。不斷聲色是隨墮。

以不明聲色故隨處墮。須向聲色有出身之

路。作麼生是聲色外一句。答聲不是聲。色

不是色。故云不斷。指掌當指何掌也三

曰。不受食是尊貴墮。須是知那邊了。却來

這邊行履。不虛此位。即墮尊貴矣。

正命食正命食

寂音曰。瑜伽師地論曰。死有三種。謂壽盡故。

福盡故。不避不平等故。當知亦是時非時死。

或由善心或不善心或無記心。云何壽盡死。