勅修百丈清規

看燒香喫茶起身稟意畢。送安下處。次到頭

首庫司單寮蒙堂諸處。相看擬日。辦供俵䞋。

法堂致祭。諷經牌入祖堂住持有法語禮與

前同。管待主喪及喪司執事人管待主喪。及喪司執事人山門當備

供䞋高下一一如儀。仍請兩序勤舊。光伴首

座攝居主席。就方丈坐。排照牌。都寺行禮與

常特為同。茶畢鳴鍾集眾。門送主喪人。

議舉住持議舉住持

兩序勤舊就庫司會茶。議請補處住持。仍請

江湖名勝。大眾公同選舉。須擇宗眼明白德

劭年高。行止廉潔堪服眾望者。又當合諸山

輿論。然後列名僉狀。保申所司請之。若住持

得人。法道尊重寺門有光。為勤舊知事者。不

可以鄉人法眷阿黨傳會。不擇才德。惟從賄

賂致有樹黨徇私。互相攙奪寺院廢蕩。職此

之由。切宜慎之。切宜慎之。

明教大師曰。教謂住持者。何謂也。住持也

者。謂藉人持其法。使之永住而不泯也。夫

戒定慧者。持法之具也。僧園物務者。持法

之資也。法也者。大聖之道也。資與具待其

人而後舉善其具。不善其資不可也。善其

資而不善其具不可也。皆善則可以持而

住之也。昔靈山住持大迦葉統之。竹林住

持以身子尸之。故聖人之教盛。聖人之法

長存。聖人既隱其世數相失。茫然久乎。吾

人儌倖乃以住持名之。勢之利之。天下相

習沓焉紛然。幾乎成風成俗也。聖人不復

出。其孰為之正。外衛者不視不擇。欲吾聖

人之風不衰。聖人之法益昌。不可得也。悲