勅修百丈清規

勅修百丈清規卷第八

大智壽聖禪寺住持臣僧

德煇奉勅重編

大龍翔集慶寺住持臣僧

大訴奉勅校正

9法器章法器章第九

上古之世有化而無教。化不足而禮樂作焉。

擊壤之歌不如九成之奏。窪樽之飲不若五

齊之醇。然文生於質貴乎本也。吾天竺聖人

最初示化。謂人人妙覺本無凡聖。物物全真

寧有淨穢。無假修證不涉功用。而昧者茫然

自失。若聾瞽焉。於是隨機設教擊犍椎。以集

眾演之為三藏。修之為禪定。迄于四十九年

而化儀終矣。梵語犍椎凡瓦木銅鐵之有聲

者。若鍾磬鐃鼓椎板螺唄。叢林至今倣其制

而用之。于以警昏怠。肅教令導幽滯而和神

人也。若夫大定常應大用常寂。聞非有聞覺

亦非覺。以考以擊玄風載揚。無思無為化日

自永。雍雍乎仁壽之域。清泰之都矣。

鍾鍾

大鍾大鍾叢林號令資始也。曉擊則破長夜警睡

眠。慕擊則覺昏衢疏冥昧。引杵宜緩揚聲欲

長。凡三通各三十六下。總一百八下。起止三

下稍緊。鳴鍾行者想念偈云仍稱觀世音菩薩名號。隨號扣

擊其利甚大。遇。

聖節看經上殿下殿。三八念誦佛誕成道涅