大明高僧傳

道。以師闡賢首未諳台衡故。質六即蛣

蜣之義。師曰。天台六即在行人迷悟之分

耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟

則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非

蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天台六即不

論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一

法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優劣哉。

師曰。聖人設教誠為汲引迷塗。若云隨舉

一法六即在焉是為惟談世諦成於戲論。

學人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟

一究竟則一切皆究竟。如金出鑛。似璧離

璞。是故如來初成正覺觀於九界。一切眾

生同時成佛。非惟九界正報。全體遮那則九

界依報無非寂光。所以歎云。奇哉眾生具

有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈

非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其

究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切眾生而無一

人發菩提心。所謂十法界都為一隊無孔鐵

鎚。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復

迷而作眾生金重為鑛其失孰大。覺曰。究

竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理

即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總

然。當界而論。六即自備。何必以其成佛不

成佛難耶。師笑曰。子去做一個究竟蛣蜣

也。聞者無不高其論。吳俗尚崇事玄武。比

丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問

曰。汝奚為而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身

為比丘心實外道。其玄武北方一水神耳。教

中所謂毘娑門天王是也。彼以神力為佛