弘贊法華傳

驗。初有大蛇及雉鹿等。俱來立聽。誦訖乃散。

中時即山神將食。自來供養。後忽見光明。從

東山而下。有大菩薩。乘六牙白象。大眾圍繞。

直至其前。僧望光禮拜。慶悅深至。疑義闕文。

皆為敷釋。餘眾但聞異香。經久方隱。

齊文成世。并州東看山側。有人堀地。得見一

處土。其色黃白。與旁有異。尋見一物。狀人兩

脣。其中有舌。鮮紅赤色。以事聞奏。問諸通

人。無能知者。沙門大統法上奏曰。此持法華

者。六根不壞報耳。誦滿千遍。其微。驗乎。乃

勅中書舍人高珍曰。卿是信向之人。自往看

省。必有靈異。宜遷置淨所。設齋供養。珍奉勅

至彼。集諸持法華沙門。執爐潔齋。遶旋而祝

曰。菩薩涅槃。年代已遠。像法流行。奉無謬

者。請現感應。纔始發聲。此之脣舌。一時鼓

動。雖無聲響。而相似讀誦。諸同見者。莫不毛

竪。珍以狀聞。詔遣石函藏之。遷于塔室。

釋道樹。壽春石㵎人。蔬食長齋。誦法華一部。

禪思通徹。遠近欽敬。住壽門山頂寺。時住聚

落。應赴齊供。就他乞衣食者。必是為之轉厄。

將物永去。災障轉移。退物更還。禍即不滅。有

人姓鄭。請樹宿齊。誦經始訖。端坐思念。忽

云。徵相不好。見一棺木。破某處入。從某處

生。於是。合家次第來問。並云非也。至少新婦

曰。或是汝耶。宜好用心。少時。此婦因產而

卒。又一時。諸尼在鄭寺。共學經聲。樹來觀。

歷到一沙彌尼。斂眉語曰。爾須懺悔。更二年

嬰百牛疾。乞活道路。果如其言。預記多驗。年

九十餘卒。即天保中也。