續一切經音義

No.2129

續一切經音義卷第一

燕京崇仁寺沙門希麟集

序葢聞。殘純樸而薄道德。仁義漸開。廢結繩而

定蓍龜。文字乃作。仰觀玄象。俯視成形。蒼頡

始制於古文。史籀纂成乎大篆。相沿歷世。更

變隨時。篆與古文。用之小異。逮周禮保氏掌

國子學。以道教之六書。謂象形指事。會意。形

聲。轉注。假借。六者造字之本。雖蟲篆變體。

古今異文。離此六書。竝為謬惑。春秋之末。保

氏教廢。秦并海內。丞相李斯。考較籀文。別為

小篆。吏趨省易。變體稍訛。程邈改文。謂之隷

本。漢興書學。楊雄作訓纂八十九章。班固加

十三章。羣書用字略備。後漢許慎。集古文籀

篆諸家之學。出目錄五百四十篇。就隷為訓

注。作說文解字。時蔡伯喈。亦以滅學之後。請

刊定五經備體。刻石立於太學之門。謂之石

經。仍有呂忱。作字林五篇。以補許蔡之漏略

洎有唐。立說文石經字林之學。至大曆中。命

孝廉生。顏傳經。國子司業張參等。刊定五經。

文字正體。復有字統。字鏡。陸氏釋文。張𭟺考

聲。韻譜。韻英。韻集。韻略。述作既眾。增損互

存。竝乃傍通三史。證據九經。若斯文而有旨。

即彼義以無差。音義之興。其來有自。況乎釋

尊之教也。四含妙典。談有相於權門。八部真

宗。顯無為於實際。真俗雙舉。唐梵兩該。借以

聲名句文為能詮。表以菩提涅盤為所證。演