大唐內典錄

十年。四諦揚於生趣。斯道被俗開誘寔繁。非

佛本懷乘機權設。故經云。十方佛土惟有一

乘。隨宜方便故說三教。而登機之士依教策

修。斷戒見之牽連。傾分段之生死。鈍根證

此。謂窮蓋廕之源。利智澄慮。沈疑而在空性。

所以五部異執分計而討其迷十八本二尋根

而知理一。故知兔馬涉水。未盡香象之能。

羊鹿載駝。豈等大牛之力。所以大乘義本。性

空極於教宗。小乘理淺。生滅會於真解。故佛

性論云。二乘之人觀同生滅以為真如。據斯

以言。顯小大之衢術也。至於經部所攝必祖

四含。隨機說導更開雜藏。戒律流被非經所

收。議論披解最為繁廣。且夫大聖施化本遣

惑纏。除病稱藥不拘名體。故初說四諦。八萬

諸天而發大心。後說六度。億量比丘悟於四

果。自餘凡淺執教守株互相指斥。全乖本意。

述客舊之二醫。明于極教。毀本師之兩足。

著在雜詞。小無述大之言。自局心計。大有

含小之致。通明蔽開。是知迦葉興悲於敗

種。逼引同徒。身子悔吝於法性。悟迷斯

反。諸餘故習沿革卒難。終待會機異名施

化。今所集經。始於仙苑終盡金河。所說半

教號聲聞藏。傳度東漸年代可知。總有二

百七十二部。一千四百九十四卷。用為小

乘藏錄。餘有賢聖傳集。將二百卷文兼小大

理雜聖凡。不在二藏所收。自依別錄所顯。至

於單重翻本傳譯存亡。無勞別歷通入三藏。

庶得披覽之者。以類相從即用大觀釋然易

辯云爾。