仁王經疏

魔。故相惱耳。我是菩提樹神。以佛於我樹下

得道。故相慶賀。王時作念。我子在家。當為

輪王。今日出家。為法輪大王。彼此無失。向

者聞死。今忽聞活。重大喜。復聞道成。兩重

大喜。未久之間。王弟斛飯。夜生阿難演說抱

詣王第。於昨夜生此一男。王時對曰。我子成

道。汝復生男。眾慶併集。與字歡喜。以斯驗求

定知。阿難得道夜生。阿難既是得道夜生。何

由得言說聽一時。事驗如此。次以文證。佛

初成道。在波羅㮈仙人鹿苑。為五比丘。轉四

諦法。名轉法輪經。佛滅度後。阿難比丘。先集

此經。將集此經。先昇高坐。說偈自言。佛初

說法時。爾時我不見。如時是展轉聞。佛遊波

羅㮈。為五比丘眾。轉四諦法輪。彼經之中。道

已傳聞。復言一時。明知一時。非簡傳之辭。辨

非如此。次顯正義。言一時者。就佛解釋。為化

之辰。目之為時。於佛一代。化時眾多。為簡餘

時。是故言一。一時之言。經中大有。如涅槃

說。我於一時。在迦尸國。我於一時。在恒河

岸。我於一時。在尸首林。我於一時。在王舍

城。如是非一。今言一時。共彼相似。云何得

知。一時從後。非是屬前。准依地經。所以得

知。華嚴大本十地品初。故言我聞一時。

聖教雖眾。略要唯二。一聲聞藏。二菩薩藏教

聲聞法。名聲聞藏。教菩薩法。名菩薩藏。聲藏

中所教有二。一聲聞聲聞。二緣覺聲聞。聲聞

者。是人本來。求聲聞道。樂觀四諦。成聲聞性。

於最後身。值佛欲小。如來為說四真諦法。而

得悟道。本聲聞性。今復聞聲。而得悟道。是故