仁王經疏

名為聲聞聲聞。經言為求聲聞之者。說四真

諦。據斯為論。緣覺聲聞者。是人本來。求緣覺

道。常樂觀察十二緣法。成緣覺性。於最後

身值佛為說十二緣法。而得悟道。本緣覺性。

於最後身。聞聲悟道。是故名為緣覺聲聞。經

言為求緣覺之者。說十二緣。據此為言。此二

雖殊。同期小果。藉教處等。以是義故。齊號聲

聞。對斯二人。所說之法。名聲聞藏菩薩藏中。

所教亦二。一是漸入。二是頓悟。言漸入者。

是人過去。曾習大法。中聞覺小。後還入大。大

從小來謂之為漸。故經說言。除先修習。學小

乘者。我今亦令入是法中。此即是其漸入菩

薩。言頓悟者。有諸眾生。久習大乘相應善根。

今始見佛。即能入大。大不由小。目之為頓。故

經說言。或有眾生。世世已來。常受我化。始見

我身。聞我所說。即皆信受。入如來惠。此是

頓悟。漸入菩薩。藉淺階遠。頓悟菩薩。一越解

大。頓漸雖殊。以其當時受大處一。是故對斯

二人。所說。名菩薩藏聖教雖眾。要不出此。故

龍樹云。佛滅度後。迦葉阿難。於王舍城。結

集三藏。為聲聞藏。文殊阿難。在鐵圍山。結集

摩訶衍。為菩薩藏。地持亦云。佛為聲聞菩薩。

行出苦道。說修多羅。結集經者。集為二藏以

說聲聞所行。為聲聞藏。說菩薩行。為菩薩藏。

地持復言。十二部經。唯方廣部。是菩薩藏。餘

十一部。是聲聞藏。故知。聖教無出此二。此

二亦名大乘小乘。半滿教等。名雖變改。其義

不殊。今此經者。二藏之中。菩薩藏收。為根

熟人。頓教法輪。已知教分齊。次釋其名。今言