華嚴經義記卷第一

No.2756[cf.No.278]

花嚴經義記卷第一

大覺寺沙門惠光述

如來光明覺品者。明如來意業教化智行無

礙。猶如光明也。開曉於緣故名為覺。就此品

中放相輪光者。乃至十地放眉間光。就如來

自體智行隨修人不同彰位殊之異也。菩薩

名別者彰行業德位差別也。就此光所照中

初明世界實際相顯也。次明佛者實相內明

故次明佛也。實覺緣起故明菩薩。此明器世

間在初智正覺世間在中。眾生世間後者明

始顯內集起修相也。次後先明別菩薩。次別

世界。後明佛者。此明終集起得實滿足修相

也。就此菩薩中。初明文殊者。始證真性波

若根本妙惠故也。次明覺首者。內明外朗故

曰覺首。既有覺照之明。故能集萬行。有資助

之功故曰財首。既有集助之行。故能利潤無

窮出世勝益故曰寶首也。有資潤無窮故。能

自利利他德備具足。故云德首也。既有德備。