華嚴經義記卷第一

若非方便波若鑒達無遺無以善了於緣故。

次云目首也。既有了緣不迷故能達曰新之

功故。次明精進首也。既有曰新之功法無不

集故。次明法首也。既備集諸法真融暉炎明

照無滯故。次明智首也。既有明照無滯故。能

道備圓滿善順調柔故。次明賢首也。何故皆

云首者。欲明世間修集中最故名首也。以世

間之行窮滿在茲故云首也。又言修集真道

之初故言首也。此中放光始照三千終至百

千億世界者。欲明始發自相解即相也。又亦

以近及遠復所以皆言東方者。義同前釋也。

又言一方各有一大菩薩者。欲明方便之中

自體因行也。各有眷屬菩薩者。明行無不攝

也。各來至此者。明圓入自體果行也。文殊

為首者。欲明始發於妙實也。復所以終至賢

首者。欲明此行雖復深廣而成在於世間故

云賢首也。然行非孤立。必託境而發。故云始

於金色終至如實色界也。既有實契於心是

以得真覺發中。故言於諸佛所淨修梵行也。

所以初明不動智者。明始發真本也。終至伏

怨者。亦明成在於世未彰正離故伏怨也。所

以無問而皆文殊自說者。為欲明妙辯發中

非託外緣。又明不請之友也。若據受益而言。

此品明求聞法行。下品明求說法行。若論緣

起行集次第時。以妙實應於方便故。言文殊

說也。既明方便契實故方便德。就是以德熟

歸本還應於實故。下明難品。文殊顯問諸菩

薩答。諸菩薩問文殊復答者。欲明德熟歸本

故。彰菩薩問也。以本攝眾德故。如實圓彰