中阿含經

識，不染識，不住識，不樂識是我。大王！若族

姓子不著色，不計色，不染色，不住色，不

樂色是我者，便不復更受當來色。大王！若

族姓子不著覺、想、行、識，不計識，不染識，不

住識，不樂識是我者，便不復更受當來識。

大王！此族姓子無量、不可計、無限，得息寂，若

捨此五陰已，則不更受陰也。」於是，諸摩竭

陀人而作是念：「若使色無常，覺、想、行、識無常

者，誰活？誰受苦樂？」世尊即知摩竭陀人心之

所念，便告比丘：「愚癡凡夫不有所聞，見我

是我而著於我，但無我、無我所，空我、空我

所。法生則生，法滅則滅，皆由因緣合會生

苦，若無因緣，諸苦便滅。眾生因緣會相連續

則生諸法，如來見眾生相連續生已，便作

是說：『有生有死，我以清淨天眼出過於人，

見此眾生死時、生時，好色、惡色，或妙、不妙，往

來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其

如真。若此眾生成就身惡行，口、意惡行，誹謗

聖人，邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終，

必至惡處，生地獄中。若此眾生成就身善行，

口、意善行，不誹謗聖人，正見成就正見業，

彼因緣此，身壞命終，必昇善處，乃至天上。』

我知彼如是，然不語彼，此是我為能覺、能

語、作教、作起、教起，謂彼彼處受善惡業報，於

中或有作是念：『此不相應，此不得住，其行

如法，因此生彼，若無此因便不生彼，因

此有彼，若此滅者，彼便滅也。』所謂緣無明

有行，乃至緣生有老死，若無明滅，則行便

滅，乃至生滅則老死滅。大王！於意云何？色