大般若波羅蜜多經

於何時菩提樹下結跏趺坐，以眾妙相所莊

嚴手而撫大地，令彼地神并諸眷屬俱時踊

現為作證明？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應

學般若波羅蜜多。「若菩薩摩訶薩作是思惟：

『我於何時坐菩提樹降伏眾魔，證得無上正

等菩提？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若

波羅蜜多。「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何

時證得無上正等覺已，隨地方所行住坐臥

悉為金剛？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般

若波羅蜜多。「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於

何時當捨國位，出家之日即成無上正等菩

提，還於是日轉妙法輪，即令無量無數有情，

遠塵離垢生淨法眼；復令無量無數有情，永

盡諸漏心慧解脫；亦令無量無數有情，皆於

無上正等菩提得不退轉？』是菩薩摩訶薩欲

成斯事，應學般若波羅蜜多。「若菩薩摩訶薩

作是思惟：『我於何時當得無上正等菩提，無

量無數聲聞、菩薩為弟子眾，一說法時無量

無數諸有情類，不起于座同時證得阿羅漢

果；無量無數諸有情類，不起于座同於無上

正等菩提得不退轉？』是菩薩摩訶薩欲成斯

事，應學般若波羅蜜多。「若菩薩摩訶薩作是

思惟：『我於何時壽量無盡，身有無量無邊光

明，相好莊嚴觀者無厭，行時雖有千葉蓮花，

自然涌現每承其足，而令地上現千輻輪，舉

步經行大地震動，然不擾惱地居有情，欲迴

顧時舉身皆轉，足之所履盡金剛際，如車輪

量地亦隨轉？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學

般若波羅蜜多。「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我