大般若波羅蜜多經

淨，色處清淨即補特伽羅清淨。何以故？是

補特伽羅清淨與色處清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。補特伽羅清淨即聲、香、味、觸、法處

清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即補特伽羅清淨。

何以故？是補特伽羅清淨與聲、香、味、觸、法處

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！補特

伽羅清淨即眼界清淨，眼界清淨即補特伽

羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與眼界清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨

即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清

淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即補

特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與色

界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。「善現！補特伽羅清淨即耳界

清淨，耳界清淨即補特伽羅清淨。何以故？是

補特伽羅清淨與耳界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。補特伽羅清淨即聲界、耳識界及

耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳

觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何

以故？是補特伽羅清淨與聲界乃至耳觸為

緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！補特伽羅清淨即鼻界清淨，鼻界清淨

即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨

與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特

伽羅清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所

生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受

清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅

清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。「善現！補特伽羅清