大般若波羅蜜多經

別意界，不思惟分別法界、意識界及意觸、意

觸為緣所生諸受；不思惟分別意界相，不思

惟分別法界乃至意觸為緣所生諸受相；不

思惟分別意界性，不思惟分別法界乃至意

觸為緣所生諸受性。何以故？意界乃至意觸

為緣所生諸受不可思議故。善現！齊此應知

是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種

善根，已供養多佛，已事多善友。「善現！若菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思惟分別地

界，不思惟分別水、火、風、空、識界；不思惟分別

地界相，不思惟分別水、火、風、空、識界相；不思

惟分別地界性，不思惟分別水、火、風、空、識界

性。何以故？地界乃至識界不可思議故。善現！

齊此應知是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜

多，已久種善根，已供養多佛，已事多善友。「善

現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不思

惟分別無明，不思惟分別行、識、名色、六處、觸、

受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不思惟分別

無明相，不思惟分別行乃至老死愁歎苦憂

惱相；不思惟分別無明性，不思惟分別行乃

至老死愁歎苦憂惱性。何以故？無明乃至老

死愁歎苦憂惱不可思議故。善現！齊此應知

是菩薩摩訶薩已久修六波羅蜜多，已久種

善根，已供養多佛，已事多善友。

「善現！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不

思惟分別欲界，不思惟分別色、無色界；不思

惟分別欲界相，不思惟分別色、無色界相；不

思惟分別欲界性，不思惟分別色、無色界性。

何以故？欲界、色無色界不可思議故。善現！齊