大般若波羅蜜多經

聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一

切無不攝入甚深般若波羅蜜多。「善現當知！

若大乘，若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜

多，若色蘊乃至識蘊，若眼處乃至意處，若色

處乃至法處，若眼界乃至意界，若色界乃至

法界，若眼識界乃至意識界，若眼觸乃至意

觸，若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生

諸受，若地界乃至識界，若因緣乃至增上緣，

若無明乃至老死，若欲界、色界、無色界，若善

法、不善法，若有記法、無記法，若學法、無學法、非學非無

學法，若四念住乃至八聖道支，若四靜慮、四

無量、四無色定，若八解脫、九次第定，若空、無

相、無願解脫門，若淨觀地乃至如來地，若極

喜地乃至法雲地，若一切陀羅尼門、三摩地

門，若五眼、六神通，若如來十力乃至十八佛

不共法，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道

相智、一切相智，若善法、非善法，若有記法、無

記法，若有漏法、無漏法，若有為法、無為法，若

世間法、出世間法，若苦、集、滅、道聖諦，若內空

乃至無性自性空，若真如乃至不思議界，若

斷界乃至無為界，若諸如來、應、正等覺，若佛

所覺所說法、律，若菩提，若涅槃。如是等一

切法，皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一

相，所謂無相。「由此因緣，汝從前來所說種種大

乘之義，皆順般若波羅蜜多無所違越。所以

者何？大乘不異般若波羅蜜多乃至布施波

羅蜜多，般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多

不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多

乃至布施波羅蜜多，其性無二、無二分故。「大