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方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不
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能盡知東方一切世界眾生種種諸根，廣說
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乃至悉知一切眾生，一一眾生有十種根。「佛
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子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東
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方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望，廣
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說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。
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「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知
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無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便，廣說
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乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。「佛
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子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無
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量無邊阿僧祇世界眾生念念心意，廣說乃至
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悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子！復
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置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無
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邊阿僧祇世界眾生種種諸業，廣說乃至悉
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知一切眾生一一皆有十種業。「佛子！復置此
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諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無
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邊阿僧祇世界眾生種種煩惱，此人精勤方
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便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不
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能知東方一切眾生種種煩惱；如是展轉
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乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿
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僧祇劫所知眾生種種煩惱，於一念中悉分
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別知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數
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阿僧祇劫，猶不能盡知一切眾生種種煩
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惱，乃至十方亦復如是；爾所世界一切眾生
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種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，
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不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不
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齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故，發
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阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分別了知一
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切眾生種種煩惱故，發菩提心；所謂：欲悉
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