佛般泥洹經

真道矣。」迦葉語阿難：「其有不厭生死患者，

終不得道。」阿難答曰：「吾久厭之，何以不得

道乎？」大迦葉曰：「爾但執戒，不惟內外身身

之惡，轉流生死但以食故。」邊境八國，聞佛滅

度，舍利在鳩夷國中，皆發兵來，索舍利分。

鳩夷國王曰：「佛在吾國，今者滅度，吾當供

養，遠苦抂顧，舍利不可得。」八王答曰：「吾等

叉手，索舍利分，了不與我，必當以命抵取

之耳。」天帝見八王共諍，欲得舍利還國供養，

化為梵志，自名屯屈，叉手前曉八國王曰：

「聽吾一言，惟佛在時，諸王奉尊教常慈惠，

夫為民主，無宜有諍，當行四等，分佛舍利，

令諸國土，皆有宗廟，開民盲冥，令知有佛，

以為宗緒使得景福。」天神鬼龍、諸王黎民僉

曰：「善哉！屯屈！普施眾生福田也。」共請屯屈作

平八分。屯屈自以天上金甖，中以石蜜塗裏，

成量舍利，各與一甖。諸王得之，悲喜交集，

皆以香華、懸繒、雜綵、燒香、燃燈、朝夕作樂。屯屈

長跪乞甖中餘著蜜舍利：「吾欲立廟。」諸王惠

之遂入甖。道士名曰桓違，從王索舍利，王

曰：「已分不可復得，唯有焦炭，便自往取。」道士

取炭，香華供養。復有遮迦竭人，來索舍利。

曰：「已分。唯有餘灰，可自往取。」即復取灰，奉九

十日。

大迦葉、阿那律、迦旃延共議：「阿難隨佛最

久於佛獨親，佛所教化，施為弘摸，阿難貫

心無微不照，可受阿難法律，委曲載之竹帛。」

比丘僧議：「阿難白衣，恐有貪心，隱藏妙語，

不肯盡宣。」比丘僧曰：「當詭取之。設一高座