起世經

我前。』諸修羅眾，亦受教行。諸比丘！當於彼

時，帝釋天王，戰鬪得勝，即便生捉阿修羅

王，以五繫縛之，將詣善法堂前諸天集處，

向帝釋立。爾時，毘摩質多羅阿修羅王，若作

是念：『願諸修羅各自安善，我今不用諸阿修

羅。我當在此，與三十三天一處共居，同受娛

樂，甚適我意。』其毘摩質多羅阿修羅王，興此

念時，即見自身，五縛悉解，諸天種種五欲

功德，皆現其前。或復有時，作如是念：『我

今不用三十三天，願諸天等，各自安善。我

願還歸阿修羅宮。』起此念時，其身五繫，即

還縛之，五欲功德，忽即散滅。

「諸比丘！毘摩質多羅阿修羅王，有如是等

微細結縛，諸魔結縛復細於此。所以者何？

諸比丘！邪思惟時，即被結縛；正憶念時，

即便解脫。何以故？諸比丘！思惟有我，是為

邪思；思惟無我，亦是邪思；乃至思惟我是

有常、我是無常、有色無色、有想無想，及非

有想非無想等，並是邪思。諸比丘！此邪思

惟，是癰是瘡，猶如毒箭。其中若有多聞聖

達智慧之人，知是邪思如病、如瘡、如癰、如箭，

如是念已，繫心正憶，不隨心行，令心不動，

多所利益。諸比丘！若念有我，則是邪念，則

是有為，則是戲論；若念無我，亦是戲論，乃

至有色無色、有想無想、非有想非無想，悉

是戲論。諸比丘！所有戲論，皆悉是病，如癰

如瘡，猶如毒箭。其中所有多聞聖達智慧之

人，知此戲論諸過患已，樂無戲論，守心寂

靜，多所修行。