一切流攝守因經

癡流能捨。若是如有知便所法，不應念便

不念，所應念法便念。以不應念法不念，應

念法者念，令未生愛流不生，已生愛流便

捨解，未生愛流亦癡流不生，已生愛流亦癡

流便捨解。「亦有比丘為七流，從是惱生、從是

熱、從是憂。何等為七？有，比丘！有流從見斷，有

流從攝斷，有流從避斷，有流從更斷，有流

從忍斷，有流從曉斷，有流從行念斷。「何等，

比丘！流從見斷？是聞，比丘！癡，不聞者，世間人，

不見賢者，亦不從賢者解，亦不從賢者解教

誡，令如是非本念：前世我為有不？前世我為

無有不？前世我為何等？前世我為云何？未來

世我當有不？未來世我當無有不？未來世我

當云何？未來世我云何為？自身爭疑有何等

有？是人從何來？當復往至何許？是要當云何？

以如是非本念者，為六處疑生、異異結生。莊

有是身？莊無有是身？是為疑生，生自計身身

見。如是疑生，生自計是身、是我身；為是疑生

身、生身相見，為是疑生，生非身見是身，為是

疑生，生計是為是我身。所覺所說、所作所更、

所舉所起，彼彼處處，所作所行善惡受罪，止

不生亦生亦爾。

「是，比丘！結令結、疑令疑，惡疑不正見，跳疑結

疑相著，比丘！不聞者世間人，從是苦習有，從

是生致。聞者，比丘！道弟子，是苦如有知，是

習如有知，是盡滅如有知，是苦滅行令滅如

有知。如是知已，如是見，便三縛結畢盡：一者

身結，二者疑結，三者行願結。以是三結盡，便

隨道得一，不復墮惡處，當得度世。在人間天