一切流攝守因經

上，不過七世，已更七世便畢苦。若，比丘！不知

者、不見者所生流，從惱熱憂令從見者斷，為

是流惱熱憂不復有，是名為，比丘！從見流斷。

「何等為，比丘！流從守斷？是聞比丘行者，眼見

色，攝眼根自守，行惡露觀；念本從所生。比丘！

眼根不守攝，行令從惡露觀，從念本所生流

惱熱憂，以眼根守攝止，便從惡露見本觀，便

所流惱熱憂便不有，是為，比丘！流從守斷。耳、

鼻、口、身、意亦爾。

「何等為，比丘！流從避斷？是聞比丘行者，所應

從自守，避弊象、避弊馬、避弊牛、避弊狗、避弊

虺、避深坑、避蒺䔧、避溪、避危、避陂池、避山、避

不安、避河、避深㵎、避惡知識、避惡伴、避惡求、避

惡受、避惡處、避惡臥具所臥具。從賢者疑生，

如是應，比丘！當避，如是上說不離，所生流

惱熱憂已得避，令是流惱熱憂不復有，是名

為，比丘！流從避斷。「何等為，比丘！流從用斷？是

聞比丘行者，從所用被服，不綺故、不樂故、不

貪故、不嚴事故，但為令是身却蚊、蚋、風、日曝、

含毒相更從，亂意生亦自守，所食不樂故、不

貪故、不健故、不端正故，但令是身得住行道

故，供養令斷故。痛痒、新痛痒不復起，令從

是差不隨罪，得力安隱行，令從所更臥具牀

席，不綺故、不樂故、不貪故、不嚴事故，但令從

是是身以有用劇苦疲惓令得止，亦令從

所樂用、樂所用，不綺故、不樂故、不貪故、不嚴

事故，但為令從是是身以生有痛惱大劇甚

痛不可意從斷，令救令解止，若比丘從不用

故，生流惱熱憂以從用得止，為所流惱熱憂