受歲經

說，比丘語已而誹說，各各有所說而外說之，

瞋恨而廣與惡知識俱與惡伴俱，不知恩潤、

不知反復。諸賢！謂彼人不恩潤無反復者，

我所不愛；我若不恩潤、無反復者，他亦不

念我。比丘當等觀，當莫為無反復，當學諸

賢。「若比丘未受歲，君說、君當教授、君當教

誡、君當愛念，謂第一故。何以故？諸賢！或有

人無反戾與教法俱，謂梵行與俱者，當為說、

當為教授、當為教誡愛念，彼人謂第一故。

云何，諸賢！無反戾與教法俱？謂梵行與俱者，

當為說、當為教授、當為教誡愛念，彼人謂

第一故。此諸賢！或一人無惡求不與惡求俱。

謂，諸賢！彼人無惡求不與惡求俱者，此法無

反戾，如是不染欲、不瞋恨、不慳嫉，不諛諂

幻，不無羞不無恥無恚結，口不言恚結。比

丘語已不還報言，比丘語已不向多人說，比

丘語已不誹說，各各有所說不外之，不瞋恨

而廣之，不與惡知識俱不與惡伴俱，不無恩

潤不無反復。諸賢！謂彼人此與教法俱，是

為諸賢不反戾與教法俱。梵行與俱者，當

為說、當為教授、當為教誡愛念，彼人為第

一故。此諸賢！比丘當自思量。諸賢！謂彼人

無惡求不與惡求俱者，是我所念；我若無惡

求不與惡求俱者，他亦念我。比丘作等觀，當

莫惡求，當作是學。如是不染欲、不瞋恨、不慳

嫉，不捨不諛諂幻，不無羞無恥，無恚結，口不

言恚結。比丘語已不還報言，比丘語已不向

多人說，比丘語已不誹說，各各有所說不外

之，不瞋恨而廣之，不與惡知識俱不與惡