受歲經

伴俱，不無恩潤、不無反復。諸賢！彼人不無

恩潤、不無反復者，我所愛念；我若不無恩

潤，不無反復者，他亦愛念，我比丘作等

觀，不無恩潤不無反復，當作是學。「此諸

賢！比丘觀已多有所益，我為住惡求與惡求

俱，當不惡求與惡求俱？此諸賢比丘觀而

知，我住惡求與惡求俱；彼當不喜悅，彼便

進欲止。此諸賢！比丘觀而知，我當不住惡

求與惡求俱，彼便喜悅清淨白，佛世尊境

界行，見已樂行。猶若，諸賢！有眼之士，持極淨

鏡自用觀面。此諸賢！有眼之士自見面塵垢

便不喜悅，彼便進欲除此垢。諸賢！有眼之士

不自見面有塵垢，彼便悅喜清淨，自見已樂

行。如是，諸賢！比丘觀而知，我為住惡求與惡

求俱，彼進欲止。此諸賢！比丘觀而知，我

當不住惡求不與惡求俱，彼便喜悅清淨白，

佛世尊境界住，見已樂行。如是住染欲、不

住不染欲，如是住瞋恨、不住不瞋恨，如是

住慳嫉不捨、不住不慳嫉不捨，如是住諛諂

幻、不住不諛諂幻，如是住無羞無恥、不住

不無羞不無恥，如是住恚結口言恚結、不住

不恚結口言恚結，比丘語已還報其言、不住

比丘語已不還報，比丘語已向多人說、不住

比丘語已不向多人說，比丘語已而誹說、不

住比丘語已不誹說，各各有所說而外說之、

不住各各所說不外說之，瞋恨、不住不瞋恨，

而廣與惡知識俱與惡伴俱、不住不與惡知

識俱不與惡伴俱，不知恩潤不知反復、不

住不無恩潤不無反復。此諸賢！比丘觀而