受歲經

知，我住不知恩潤、不知反復，彼便不喜悅，

彼便進欲止。此諸賢！比丘觀而知，我住不

無恩潤、住不無反復，彼便喜悅清淨白，

佛世尊境界行，自見已樂行。猶若，諸賢！有眼

之士持清淨鏡自照面。此諸賢！有眼之士自

見面有塵垢，彼便不喜悅，便進欲止。此諸賢！

此有眼之士，不自見面有塵垢，彼即喜悅清

淨，自見已樂行。如是，諸賢！比丘觀而知，

住不恩潤反復，彼便不喜悅即進欲止。此諸

賢！比丘觀而知，當我住不無恩潤、不無反

復，彼便喜悅清淨白，佛世尊境界行。自見

已樂行，樂行已悅喜，悅喜已身信行，身信行

已知安樂，安樂已意定，意定已知如真見

如真，知見如真已無厭，無厭已無染，無染

已解脫，解脫已得解脫知，生已盡、梵行已

成、所作已辦、不受後有，知如真。」

賢者目揵連如是說，彼諸比丘聞尊者目揵

連所說，歡喜而樂。

佛說受歲經

此經，丹藏則名受歲經，而丹有宋無；宋

藏則名受新歲經，而宋有丹無。按二經皆

云法護譯，名雖少似，義乃大別，則未知其

孰是孰非，又何二藏互有無耶？今按《開元

錄．重譯錄》中容凾之內，有受歲經，竺法護

譯，云與《中阿含經》第二十三卷初同本異譯，

〈單譯錄〉中竟凾之內，有新歲經，竺曇無蘭

晉云法正譯，注中有云：「《中含》大本無此等

經，故編於此。」今撿丹受歲經，與彼《中含》二

十三卷大同，則真是容凾重譯受歲經耳。