大乘本生心地觀經

為主，一切諸法無不由心。汝今在家有大

福德，眾寶瓔珞無不充足，男女眷屬安隱快

樂，成就正見不謗三寶，以孝養心恭敬

尊親，起大慈悲給施孤獨，乃至螻蟻尚不

加害，忍辱為衣慈悲為室，尊敬有德心

無憍慢，憐愍一切猶如赤子，不貪財利

常修喜捨，供養三寶心無厭足，為法捨

身而無悋惜。如是白衣雖不出家，已具無

量無邊功德。汝於來世萬行圓滿，超過三

界證大菩提，汝所修心即真沙門亦婆羅

門，是真比丘是真出家。如是之人，此則名

為在家出家。』世尊或有一時於迦蘭陀竹

林精舍，為其惡性六群比丘說教誡法，而

告之言：『汝等比丘！諦聽諦聽！入佛法海信

為根本，渡生死河戒為船筏。若人出家不

護禁戒，貪著世樂毀佛戒寶，或失正見

入邪見林，引無量人墮大深坑。如是比丘

不名出家，非是沙門非婆羅門，形似沙

門心常在家，如是沙門無遠離行。遠離之

行有其二種：一身遠離。二心遠離。身遠離

者，若人出家身處空閑，不染欲境名身

遠離。若有出家修清淨心，不染欲境名

心遠離。身雖出家，心貪欲境，如是之人不

名遠離。若淨信男及淨信女，身居聚落

發無上心，以大慈悲饒益一切，如是修

行名真遠離。』於是六群惡性比丘，聞是法

音得柔順忍。「然今我等雖信佛說，各各懷

疑意未決定。善哉，世尊！能斷世間一切疑

者、於一切法得自在者、真實語者、無二