大方廣佛華嚴經

所共圍遶，諸大聲聞悉不能見。譬如比丘於

眾會中入遍處定，所謂：地遍處定、水遍處定、

火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、

赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身

遍處定、一切音聲語言遍處定、一切所緣遍

處定、入此定者，見其所緣地水等相，光明周

遍，乃至一切所緣定境，其餘大眾悉不能見，

唯除有住此三昧者。此亦如是，如來所現

不可思議三昧神通廣大境界，一切菩薩能

入、能知，一切二乘不知、不見。譬如有人得翳

形藥，用以塗眼，身則隱蔽於眾會中，行、住、往、

來，無能見者，而能悉覩眾會中事；應知如

來亦復如是，成就智眼超出世間，普見世間

無有障礙，所現三昧神通境界非諸聲聞

之所能知，唯除趣向一切智境諸大菩薩乃

能得見。譬如世人初始生時則有二天同

時而生，一曰同生、二曰同名。彼天與人恒相

隨逐，天常見人，人不見天；如來亦爾，住不思

議一切智智廣大三昧神通境界，諸大菩薩

眾會莊嚴，彼諸聲聞悉不能見。譬如比丘得

心自在入滅盡定，想、受皆滅，六根作業皆悉

不行，亦非涅槃，世變遷流不知、不覺。何以

故？由此定力所加持故。彼大聲聞亦復如是，

雖復住在逝多林中，具足六根而於如來自

在神變廣大境界不見、不知、不解、不入，亦復

不見菩薩眾會三昧神通。何以故？如來境界

微細、甚深，祕密、廣大，難見、難知、難量、難測，超

過一切世、出世間不可思議無能壞者，非

諸聲聞及辟支佛所知境故。是故，如來自在