大方廣佛華嚴經

咸令充足；以此攝取，然後調伏而成熟之，是

為自在圓滿之果。又由菩薩成就實語故，能

以愛語攝諸眾生，調伏成熟，令其信受，皆得

解脫，是為信言圓滿之果。又由菩薩豪貴自

在，有大勢力故，能令眾生感德從化，心生慚

愧，尊重愛樂，凡所出言，隨順不逆，是為大勢

圓滿之果。又由菩薩具足圓滿大丈夫相，諸

根成就，無有殘缺，是故堪為勝功德器，精進

勤求一切智境；得無所畏無障礙行，能大饒

益一切眾生；所作隨心，皆無障礙；一切世間

諸天及人，無能譏毀；是為具足大丈夫相圓

滿之果。又由菩薩成就勇力故，普能積集一

切善法，安樂成就諸眾生界，勇猛精進，成就

智通，是為勇力圓滿之果。如是名為異熟因

果。云何福智？謂：施、戒、忍三波羅蜜名之為福；

般若波羅蜜名之為智；精進、禪定亦名為福，

亦名為智。謂：因精進修施、戒、忍，慈無量等，則

名為福，若因精進起聞、思、修，則名為智。又

因精進修蘊善巧，處善巧，界善巧，緣起善

巧，處非處善巧，能知四諦善不善法，煩惱勝

劣，黑白諸業，微細觀察，皆名為智。若因禪定

修四無量，是名為福；若因禪定修行般若及

諸善巧，則名為智。是故，菩薩能大饒益一切

眾生，於諸佛剎大眾會中而為師首，普能

隨順一切諸佛轉正法輪；能自調伏，亦能調

伏一切眾生，令其速入一切智道。菩薩成就

如是種種殊勝因果，即能疾得阿耨多羅三

藐三菩提。」

大方廣佛華嚴經卷第二十六