大方廣三戒經

我我所，則有言說；若有言說，如來說名為無

言說，彼為言說言說所持，是故說言一切諸

法從思惟有，悉是我實。「迦葉！猶如空中有雲

聚起，而是雲聚不從東西南北四維上下而

來。如來實說不從十方方所而來，解如是已，

如實而說，隨義演說，相應實說。而是雲聚則

非是聚，說名雲聚。何故說名雲聚也？起眾

雜色，種種雜色從虛妄起，是中無定名為雲

霧。見雲霧起，雖見雲霧無有定想，是中畢竟

無雲霧實。「迦葉！猶如有人語餘人言：『相與共

往至蔭處坐。』智慧之人作如是言：『我今不

往。』是人答言：『不說有我，但說有蔭。智者有

言：「汝若說蔭，則為非蔭。」』「迦葉！汝觀是人，於少

言說尚不繫著。如是，迦葉！若解如來法性道

者，於大眾中正師子吼。迦葉！如來尚欲於不

善法行於善法，若世眾生有我想者，於如來

所是第一義。何以故？如來解如是我想者則

為非想，餘小凡夫不知如來隨宜所說，與如

來諍。是故我說世間與我諍，我不與世間諍。

云何世間？世間者名曰眾生。云何名為眾生

世間？如來了知世間如如，是故名曰眾生世

間。諸凡夫等自生是知：『是生、是滅』，互相殘害。

是彼言說欲得出世。何以故？此得大闇，住著

世故。若住著世，則便有貪，若貪則瞋，若瞋則

癡，若癡則有諍，若諍則相違。與誰相違？謂與

如來及聲聞僧。若相違則貪，若其有貪則重

相違，若重相違便取於有，若取於有則便求

有，若已求有便不知足，若不知足則便多作，

若已多作便有多欲，若有多欲則住欲界色