佛說如來不思議祕密大乘經

法，悉是解脫智行相故。又神通智於漏盡法

順時所求，於彼時分不過越故。又神通智即

是出世間，聖決擇分故。又神通智，聲聞、緣覺

而悉不能徹其源底。又神通智即甚深義，悉

能降伏諸魔外道。又神通智能至菩提道場，

現證一切最上佛法。又神通智悉能隨順轉

妙法輪；又神通智善作調伏諸有情事；又神

通智得大灌頂，於一切法而能自在。「寂慧！此

即是為菩薩心密心業清淨。心清淨故，彼即

無染，潔白明亮離諸煩惱，能善調伏、善作諸

業，善入禪定解脫三摩地三摩鉢底，亦不畢

竟墮於一切。盡無生法隨念即生，亦復不為

欲界所動，不由縛生、不由縛滅、不由縛起。所

以者何？謂能解脫一切分別、解脫一切雜染

繫縛、解脫顛倒執取依止，即彼解脫生、即彼

解脫滅、即彼解脫起，雖復有生而無所生，如

是即能圓具大乘一切佛法。然彼佛法，若於

十方審諦伺求，悉無所得亦非無得，以一切

佛法無得非無得故，即能隨得彼一切法一

切佛法。是故於一切法一切佛法中，無法非

無法。何以故？以一切法審諦伺求，悉無所得

亦非無得。若於諸法如實伺求悉無所得非

無得時，即無有法而可算數，謂一切法已能

出過算數量故。若能了知彼一切法平等性

者，是中無法亦非無法而可取著，此即諸法

無取著義。若或領解是義，即大無義；若無領

解，彼即無義亦非無義，以現前安立無義可

見故。若或有慧可了知者，即為障礙彼無礙

慧。若或於慧無障礙故，是即無著。若無著即