佛說如來不思議祕密大乘經

近止我我所，即是近止名色增語。此近止名

色，即是近止斷常見增語。此近止斷常見，即

是近止有身見增語。寂慧當知，若與所緣因

見相應，即諸煩惱而亦隨轉，一切皆從有身

見起。若能近止有身見者，即諸見止息。若有

身見近止，即一切願求亦止。若有身見近止，

即諸煩惱亦止。寂慧！譬如大樹若斷其根，即

枝葉莖幹而悉枯悴。此有身見亦復如是，若

近止已，諸煩惱亦止。寂慧當知，一切眾生始

以不能覺了有身見故，即諸取煩惱隨逐而

生。若能覺了有身見者，即諸取煩惱不復隨

生亦無所害。」寂慧菩薩白佛言：「世尊！彼有身

見，何能覺了？」佛言：「寂慧！若我、人、眾生、壽者等

見而不起者，即能覺了彼有身見。

「復次寂慧！彼有身見不住於內不住於外，於

一切處而悉不住，以不住故見無所住。寂慧！

此無住智如實覺了彼有身見。又復寂慧當

知，有身見即是空增語，若能隨順空智忍者，

即見無所取，此即是為如實覺了彼有身見。

又有身見者，即是無相無願無作、無生無起

等見，是見無所取，此即是為如實覺了彼有

身見。

「復次寂慧當知，有身見者，即是無身，非開非

合，一切皆是不實分別。以其不實所分別故，

彼即無分別，亦不離分別。由無分別不離分

別故，即無所作無障無起。以無起故即無所

行。由無所行故，如是此說乃名近止。」寂慧菩

薩言：「何名近寂？」佛言：「寂慧！有所緣心如火熾

然，若無所緣及無所作即不熾然，不熾然法