佛說如來不思議祕密大乘經

巧方便菩薩亦復如是，或有所緣，一切皆以

菩提勝相和合相應。

「復次寂慧！若有眾生慳吝惡作者，菩薩即為

圓滿布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多。若諸眾

生起瞋恚行及懈怠者，菩薩即為圓滿忍辱

波羅蜜多、精進波羅蜜多。若諸眾生起散亂

心及愚癡行者，菩薩即為圓滿禪定波羅蜜

多、勝慧波羅蜜多。若諸眾生不可悲愍者，菩

薩於彼無違害心。若諸眾生所應饒益者，菩

薩於彼無隨順心。若諸眾生常稱讚者，菩薩

於彼而無高心。若諸眾生不稱讚者，菩薩於

彼亦無下心。若見一切苦惱眾生，菩薩即起

大悲之心。若見一切快樂眾生，菩薩即起歡

喜之心。若見一切麁獷眾生，菩薩即起調伏

之心。若見一切調順眾生，菩薩即起慈愛之

心。若見具有緣力眾生，菩薩即起衛護之心。

若見具有因力眾生，菩薩即起攝化之心，隨

攝化已乃為教授。若見智慧開明眾生，菩薩

即為宣說甚深之法。若見具演說智眾生，菩

薩即為廣大說法。若見如理眾生，菩薩即為

次第說法。若見眾生樂著文句者，菩薩即以

少略文句而為說法。若見眾生樂以奢摩他

為先導者，菩薩即為宣說毘鉢舍那。若見眾

生樂以毘鉢舍那為先導者，菩薩即為宣說

趣入三摩地法。若見眾生樂持戒者，菩薩先

為宣說不究竟法，後復為說地獄等事。若見

眾生樂多聞者，即為宣說無疑惑法。若見眾

生樂三摩地者，即為宣說趣入慧法。若見眾

生樂曠野住者，即為宣說心寂靜法。若見眾