大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經

意樂應發無上菩提之心。云何增上意樂？善

男子！增上意樂者，若發菩提心已，不應起少

不善法行。云何少不善法行？謂不行貪愛、不

行瞋恚、不行愚癡。若住居家，威儀不應行調

戲行。若出家者，不應求恭敬利養，善住出家

所修行法，謂一切法如實通達。云何一切法

如實通達？善男子！一切法者，謂蘊、處、界。云何

通達五蘊？應觀五蘊如幻，遠離、空性、無所緣、

寂靜、不生不滅，作如是通達，亦不見通達者。

亦無所見無知無思，亦無分別及所分別，一

切分別寂滅通達，名為菩薩摩訶薩正行不

捨有情。何以故？彼自知其法，如是為他有情，

演說有情及法皆不可得。善男子！由一法成

就故，速證無上正等菩提，則能圓滿淨佛剎

土。」說此佛剎功德莊嚴成就法門時，摧過咎

菩薩得無生法忍，歡喜踊躍上昇虛空，高七

多羅樹，於彼眾中二千有情發菩提心。一萬

四千諸天及人，遠塵離垢於諸法中得法眼

淨。於是世尊熙怡微笑，從其面門放青黃赤

白紅紫等光，照無量無邊世界，照已還來遶

佛三匝而從頂入。是時具壽阿難陀，即從座

起整理衣服，偏袒右肩，右膝著地，於世尊前

說伽陀曰：

「諸法自在到彼岸，十力導師最勝尊，

一切智者世普聞，唯願今說現微笑。

牟尼云何覺過去？云何未來悉覺悟？

現在云何而覺知？唯願演說現微笑。

一切有情之心行，下中最上之差別？

解脫諸想到彼岸，唯願調御說笑因。