父子合集經

一切諸法，於三際中求不可得，一切諸根皆

不可說，若能入解彼法界者，則能通達一切

諸法。若能了知一切諸法，則能證得四如實

諦，所謂苦諦集諦滅諦道諦，如世尊說，一切

諸法皆悉空寂，無我、無人、無眾生、無壽者、無

想、無作。我等天子，於此法中心得決了，不生

疑惑。世尊！以諸眾生本寂靜故，則無有苦；當

如是知。所以者何？眾生無故，苦諦亦無。以無

苦故，集諦亦無。何以故？若無是因，則無其果。

世尊！以無集故，滅諦亦無。何以故？若無集諦，

則無斷集。以無滅故，道諦亦無。何以故？無有

是道，不斷集者。世尊！彼煩惱業不可得故，斷

煩惱滅亦不可得。以滅不可得故，道亦不可

得，未有是道，無其果者。此四聖諦，但是分別

假施設有。以非有故，不可說為過現未來。何

以故？過去已滅，現在不住，未來未至。於三際

中，皆不可得。依世俗諦，有種種相；若三際非

有，彼則無生亦非有滅，無想、無作、無施、無受、

無說、無聽，無所說法，無了悟者，以彼三世未

曾有故。若法若空，皆不可說，眾生顛倒不能

入解，無因無緣，無名無相，無所詮表，無所趣

向，自性離故皆不可得。彼不可得亦不可得，

何以故？以眾生界本非有故，若彼彼法皆不

可得，則無染淨，無作無證，無凡夫地，無聲聞

地，無緣覺地，無菩薩地，無如來地，非地非

無地，此即真如寂靜無相。若說有表、有為限

量，名如來者；依世俗說，非勝義中有如來也。

何以故？法無得故。若彼如來廣大宣說色界

乃至識界，如是意界乃至法界。若無法界，無