文殊師利所說不思議佛境界經

一切諸法及以眾生，其性即是決定正位。我

常住此正位，是故我言決定住於凡夫地也。」

須菩提又問言：「若一切法及以眾生，即是決

定正位者，云何建立諸地差別，而言此是凡

夫地、此是聲聞地、此是辟支佛地、此是佛

地耶？」文殊師利菩薩言：「大德！譬如世間以言

說故，於虛空中建立十方，所謂此是東方、此

是南方，乃至此是上方、此是下方。雖虛空無

差別，而諸方有如是、如是種種差別。此亦

如是，如來於一切決定正位中，以善方便立

於諸地，所謂此是凡夫地、此是聲聞地、此是

辟支佛地、此是菩薩地、此是佛地。雖正位無

差別，而諸地有別耳。」

爾時，須菩提復白文殊師利菩薩言：「大士！汝

已入正位耶？」文殊師利菩薩言：「大德！我雖已

入，亦復非入。」須菩提言：「大士！云何已入而非

入乎？」文殊師利菩薩言：「大德！應知此是菩薩

智慧善巧。我今為汝說一譬喻，諸有智人以

譬喻得解。大德！如有射師其藝超絕，惟有一

子特鍾心愛，其人復有極重怨讎，耳不欲聞

眼不欲覩。或時其子出外遊行，在於遠處路

側而立。父遙見之謂是其怨，執弓持箭控弦

而射。箭既發已方知是子，其人巧捷疾走追

箭，箭未至間還復收得。言射師者喻菩薩也，

一子者喻眾生也，怨家者喻煩惱也。言箭

者，此則喻於聖智慧也。大德當知，菩薩摩訶

薩以般若波羅蜜觀一切法，無生正位大悲

善巧故，故不於實際作證而住聲聞辟支佛

地，誓將化度一切眾生至佛地矣。」爾時，須菩